Гадир и единство под руководством истинного Имама

Ислам указывает на важность единства среди мусульман, так в частности, Всевышний

говорит:

وَاذْآُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ آُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً

И вспомните милость Аллаха к вам, когда вы были врагами и Он сблизил ваши сердца и вы стали по Его милости братьями.1

وَلاَ تَکُونُواْ آَالَّذِینَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَأُوْلَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ

И не будьте таковы как те, кто разделились и стали разногласить, после того, как пришли кним ясные знамения, для этих великое наказание!2

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ

Поистине верующие братья.3

إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُواْ دِینَهُمْ وَآَانُواْ شِیَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ

Поистине те разделили свою религию, и стали партиями, ты не из них.4

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ

Держитесь верви Аллаха и не разделяйтесь.5

وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ

И не препирайтесь, а то ослабеете и уйдёт ваша мощь. Терпите ведь Аллах с терпеливыми.6

إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ

Поистине эта ваш народ (умма) народ единый, и Я Господь ваш поклоняйтесь Мне.7

Несмотря на многочисленные указания священного Корана на необходимость единства между мусульманами, однако, это единство нуждается в определённом методе, посредством которого мы сможем сплотить мусульман.

Стремление к единству без указаний конкретных рамок и основ, вокруг которых будет происходить это единство, есть ничто иное, как бесполезное занятие, которое не принесёт никаких результатов и пользы.

Священный Коран в одиночестве не может быть основой этого единства, так как по словам его светлости повелителя правоверных Имама Али: "Коран имеет несколько сторон» и поэтому его можно трактовать в различных вариантах и на разный лад. Так в частности, священный Коран говорит:

وَمِن قَبْلِهِ آِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً

И пред ним книга Мусы как руководство (имам) и милость.8

В другом месте мы читаем:

صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَى

Свитки Ибрахима и Мусы.9

В то время как в другом месте указывается на то, что:

Свитки Ибрахима и Мусы В то время как в другом месте указывается на то, что:

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِی قَالَ لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ

И вот Господь испытал Ибрахима словесами и потом завершил их. Он сказал: "Поистине Я сделаю тебя для людей имамом. Он сказал: "И из моего потомства?" Он сказал: "Не объемлет завет мой не праведных".10

Отсюда следует, что Имам, т.е. руководство это, во-первых, книга Аллаха, во-вторых, этого недостаточно, ибо необходим Имам, разъясняющий божественные устои и принципы, поэтому здесь указывается и конкретное лицо в частности Ибрахим. Такой имам может быть именно основой, вокруг которого и будет происходить это единство. Помимо этого из аята "Итисам" этот момент предельно ясен:

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ

Держитесь верви Аллаха и не разделяйтесь.11

Примечания:

1 Сура 3; аят 103.

2 Сура 3; аят 105.

3 Сура 49; аят 10.

4 Сура 6; аят 159.

5 Сура 3; аят 103.

6 Сура 8; аят 46.

7 Сура 21; аят 92.

8 Сура 11; аят 17.

9 Сура 87; аят 19.

10 Сура 2; аят 124.

11 Сура 3; аят 103.

Автор: Али Асгар Резвани

Книга "Гадир Хум и единство мусульман"

http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=260377

خوش آمدید

این وب سایت تازه تاسیس هست و هنوز مطالب و محتوای اون کامل بارگذاری نشده، میتونید از منوی بالا زبان مورد نظر خودتون رو انتخاب کنید.

همچنین خیلی خوشحال میشم که نظرات و پیشنهاداتتون رو بشنوم، میتونید از منوی «تماس با من» پیامتون رو برای من بفرستید.

• زبان های مورد پشتیبانی:

1. فارسی
2. Русский
   
3. English
4. Azeri (به زودی)
5. عربی (به زودی)

The Holy prophet, founder of Shiite Faith

The Shi’a will enter Heaven with the Prophet (s), Hadhrath Ali (as) and the pure Imams
Ibn Hajr records this tradition from Imam Tabarani:
“O Ali four people will enter heaven first of all. You Hasan Hussain your descendents and me will follow us and our wives will follow our descendents and our Shi’a will be to the left and right of us”.

The Prophet (s) promised to meet Ali (as) and his Shi’a at the fountain of Kawthur
Hadhrath Ali narrates in Tafsir Durre Mansur, Volume 6 page 379 (Cairo edition)
“Have you not heard this verse “Their reward from their Lord shall be everlasting gardens, below which flow rivers, they will abide there forever”? This verse refers to you and you Shi’a, I promise you that I will be meet you at the Fountain of Kawthur”.

Top seven things Islam Forbids for Women

whats the five qualities of the Imam according to Quranic ayahs

Subsequent to mentioning the story of rescuing Prophet Ibrahim and Prophet Lut and granting Ibrahim (as) righteous children,[1] the Quran reflects on the imamah and leadership of this great Prophet and a number of values, plans and qualities pertaining to this divine position: “And we made them leaders, guiding (mankind) by our command, and we inspired in them the doing of good deeds, performing salat, and the giving of zakat and of us (alone) they were worshippers.”[2]

The above ayah indicates that the five qualities of the imam are as follows:

1. Calling the people to God.

2. Aspiring to do good and righteous deeds.

3. Upholding the ritual of prayer (salat).

4. Giving of zakat (charity).

5. Only worshipping Allah.

Precisely speaking, imamah is the manifestation and fulfillment of all divine plans, in other words, it is the implementation of takwini (generative) and tashri’i (legislative) guidance, which can be portrayed as the sun, that cultivates each and every living creature with its light.

The first quality of the imam is that: he guides the people to our noble cause (یهدون بامرنا), not only does he direct them to the right path; he actually walks those worthy through the path all the way to the final destination.[3]

The second, third and fourth endowment and quality of the imam is that we inspired in them the doing of good, performance of prayer and giving of zakat (و اوحینا الیهم فعل الخیرات و اقام الصلوة و ایتاء الزکاة).

This type of revelation can be a matter of tashri’i revelation, meaning that we included a variety of good deeds, the act of prayer and zakat in their religious doctrine, or it can be a matter of takwini revelation, indicating that we granted them the tawfiq (i.e., the opportunity), ability and strength to perform such things.

And in the fifth and last phrase, the Quran reflects on their obedience, saying: And of us (alone) they were worshippers (و کانوا لنا عابدین).[4]

Additionally, the expression (کانوا), that which implies continuance and persistence on this particular matter, suggests that they were pious and righteous believers prior to becoming prophets or imams and that it was for this very dedication to the divine that prepared them for new blessings from God.[5] ————————————
[1] Anbiya’:71 and 72.

[2] “و جعلناهم ائمة یهدون بامرنا و اوصینا الیهم فعل الخیرات و اقام الصلوة و ایتاء الزکوة و کانوا لنا عابدین” Anbiya’:73.

 

[3] Makarem Shirazi, Naser, Tafsir Nemouneh, vol. 13, pg. 455, with some alteration.

 

[4] Ibid, pg. 456, with slight alteration.

 

[5] For further reading, see: Tafsir Nemouneh, vol. 13, pp. 451-157; Pasdare Eslam‌ Magazine, no. 298, Sept. 2006, pg. 10, article on the imams and leaders of guidance.

Hijab

как вы думаете

Dont lose hope

как вы думаете

don't lose hope. (You never know what tomorrow will bring.)